Tajikistan

 

Малакути Худо

 

(Ҳодисае дар Подшоҳии Худо)

Яҳудо дар Китоби Муқаддас мегӯянд: “Ва фариштаҳоеро, ки мавқеи қудрати худро нигоҳ надоштанд, балки хонаи худро партофта рафтанд, дар зулмот нигоҳ дошта, барои доварӣ дар рӯзи бузург бо занҷирҳои абадӣ бастааст” (Яҳудо 1:6) ва Петрус мегӯяд. Дар Библия 『Зеро ки агар Худо ба фариштагон, вақте ки гуноҳ карданд, амон намедод, балки онҳоро ба дӯзах фиристода, ба зиндонҳои тира меандозад, то ки барои доварӣ нигоҳ дошта шаванд.” (2 Петрус 2:4)

Ҳазрати Ишаъёи Аҳди Қадим гуфт: «Чӣ гуна ту аз осмон афтодаӣ, эй Люсифер, писари саҳар, чӣ гуна ту ба замин афтодӣ, ки халқҳоро заиф кардӣ». Зеро ки ту дар дили худ гуфтаӣ: "Ман ба осмон меравам, тахти худро аз ситораҳои Худо боло хоҳам бурд: Ман низ бар кӯҳи ҷамоат, дар паҳлӯҳои шимолӣ хоҳам нишаст; абрҳо; Ман мисли Ҳаққи Таоло хоҳам буд.』(Ишаъё 14:12-14)

Люсифер (юнонӣ, ибрӣ: Hellel: номи фариштаи фариштаи фосиқ) мехоҳад Худо бошад. Ва дигар фариштагонро фиреб дод. Ҳамин тавр, Худо онҳоро ба зиндонҳои тира гузошт, то ки барои доварӣ нигоҳ дошта шаванд.

Дар боғи Адан, ки рамзи Малакути Худост, ҳамон ҳодисае буд, ки дар Малакути Худо рӯй дод. 『"Ту ҳатман намемирӣ" гуфт мор ба зан. Зеро Худо медонад, ки ҳангоме ки аз он бихӯред, чашмони шумо кушода мешавад ва шумо мисли Худо хоҳед буд, ки некиву бадро донед. Зан чун дид, ки меваи он дарахт барои ғизо хуб ва ба чашм писанд аст ва инчунин барои хирад муфид аст, каме гирифта, хӯрд. Вай инчунин ба шавҳари худ, ки бо ӯ буд, дод, ва ӯ хӯрд.』(Ҳастӣ 3:4-6) 『Ва Худованд Худо ба зан гуфт: «Ин чӣ кор аст, ки кардаӣ? Ва он зан гуфт: «Мор маро фиреб дод, ва ман хӯрдам» (Ҳастӣ 3:13).

『Ҳодисаҳое, ки дар боғи Адан рӯй медиҳанд, воқеаҳои Салтанати Худоро нишон медиҳанд. Намедонам, ки ҳодисаҳои боғи Адан ва рӯйдодҳои салтанат як аст ё воқеаи дигар. Пас, Худованд Худо ӯро аз боғи Адан бадар кард.” (Ҳастӣ 3:23)

 

(Қиссаи офариниши замину осмон)

Ман дар бораи муносибати байни одаме, ки аз боғи Адан ронда шуда буд ва фариштагон аз Малакути Худо ронда шуда буданд, шавқ дорам.

Инсон аз ҷисм ва рӯҳ ва рӯҳ иборат аст. Бисёр одамон рӯҳ ва рӯҳро ақл мешуморанд. Аммо рӯҳ ва рӯҳ вуҷуд дорад. Рӯҳ он аст, ки Худо дар бадан ҷой додааст, рӯҳ аз бадан ташаккул меёбад.

Дар бораи рӯҳе, ки Худо дар бадан гузоштааст, се назария вуҷуд дорад. Назарияи аввал, рӯҳ рӯҳи фариштае буд, ки дар Малакути Худо буд. Фаришта гуноҳ кард ва либоси фаришта аз танаш кашида шуд. Рӯҳи урён дар бадан дар дом афтод. Пас ҳама дар назди Худо гунаҳкоранд.

Назарияи дуюм, рӯҳ аз волидайн ба мерос гирифта шудааст. Агар рӯҳ аз падару модар мерос гирифта бошад, гуноҳ низ мерос мемонад. Исо гуноҳе надорад, зеро ӯ Писари Худост. Агар рӯҳ мерос бошад, гуноҳҳои модари Исо низ мерос мегиранд. Мо онро дар назарияи дуюм шарҳ дода наметавонем. Имрӯз, калисо назарияи гуноҳи аслиро таълим медиҳад, ки аз падару модар ба мерос гирифта шудааст.

Назарияи сеюм, Худо рӯҳро ҳангоми таваллуди ҷисм мегузорад. Рӯҳҳое, ки Худо офаридааст, пок аст. Инсон аз таваллуд гунаҳкор аст. Рӯҳ ба бадан даромад ва дар назария ифлос шуд,.

Аз се назария назарияе, ки гуноҳи инсонро оқилона шарҳ медиҳад, назарияи аввал аст. Рӯҳи инсон рӯҳи фариштаи гунаҳкор аст. Аммо аксари калисоҳо ин назарияро қабул намекунанд. Аксарияти калисоҳо ба офариниши рӯҳ ва назарияи гуноҳи аслӣ, ки аз волидайн мерос мондаанд, боварӣ доранд. Бисёр калисоҳо ҳамзамон ба назарияи мероси гуноҳ ва офариниши рӯҳ бовар мекунанд. Агар рӯҳ мерос бошад, гуноҳҳои модари Исо низ мерос мегиранд. Мо онро дар назарияи дуюм шарҳ дода наметавонем. Ва рӯҳҳое, ки Худо офаридааст, пок аст. Инсон аз таваллуд гунаҳкор аст. Рӯҳ ба бадан даромад ва дар назария ифлос шуд. Одамон метавонанд баҳс кунанд, ки онҳо мустақиман гуноҳ накардаанд, Худо рӯҳи покро дар бадан ҷой додааст, гарчанде ки Худо медонад, ки инсон ҳангоми таваллуди инсон гунаҳкор аст. Бо вуҷуди ин, бисёр калисоҳо назарияи аввалро рад мекунанд. Бисёр калисоҳо исрор мекунанд, ки воқеаҳо дар Малакути Худо ва боғи Адан гуногунанд.

Мазмуни се назарияро шарх додан осон нест. Аммо агар шумо дар бораи гунаҳкор фикр кунед, аввалинаш оқилонатар аст. Инсонҳо ҳамчун ҷаҳон дар зиндонанд ва одамон ҳамчун бадан либос мепӯшанд. Агар касе офариниши замину осмонро бар асоси назарияи аввал тахлил кунад, бо зебои офаридаи осмону замин каме дигар мешавад. Осмон маънои Малакути Худоро дорад ва замин бошад, ҷаҳони моддӣ. Ҷаҳони моддӣ дар торикӣ офарида шудааст. зеро ки Худо нури Малакути Худоро бастааст.『Дар ибтидо Худо осмонҳо ва заминро офарид. Акнун замин бешакл ва холӣ буд, торикӣ бар рӯи чуқуриҳо буд, ва Рӯҳи Худо бар обҳо парвоз мекард.』(Ҳастӣ 1:1-2) Ин ҷаҳон ҷойест мисли зиндон. Худо ҷисмро офаридааст, то рӯҳи гуноҳро гузорад. Аввалин инсон дар ҳамон ҷое, ки торикӣ аст, таваллуд шудааст. Аммо Худо боғи Аданро барои барқарор кардани Малакути Худо офарид. Ва одамро аз ҷаҳон ба боғи Адан бурд.

Аммо одамон ба васвасаи шайтон дар боғи Адан гирифтор шуданд, чунон ки фариштаҳои зиёде дар Малакути Худо аз ҷониби шайтон озмуда шуда буданд.『Бинобар ин Худованд Худо ӯро аз боғи Адан фиристод, то замине, ки аз он ҷо гирифта шуда буд, кор кунад. .』 (Ҳастӣ 3:23) Одамон боз ба ҷаҳони зулмот ворид шуданд. Подшоҳи ин ҷаҳон шайтон аст. Шайтон ба Исо гуфт, ки подшоҳи ин ҷаҳон аст.

『Ва дар бораи доварӣ, зеро ки мири ин ҷаҳон ҳоло маҳкум шудааст.』(Юҳанно 16:11) Иблис ӯро ба баландие бурд ва дар як лаҳза ба ӯ тамоми салтанатҳои ҷаҳонро нишон дод.『Ва ӯ гуфт. ба ӯ гуфт: «Тамоми қудрат ва ҷалоли онҳоро ба ту хоҳам дод, зеро он ба ман дода шудааст ва ман метавонам онро ба ҳар касе, ки хоҳам, бидиҳам» (Луқо 4:5–6).

Ин дунё дунёи гунаҳкор аст. Ин ҷаҳон ҷои пур аз торикӣ аст, ки пеш аз омадани Исо ба ин ҷаҳон шайтон ҳукмронӣ мекунад. Ҳама дар торикӣ дармондаанд. Ишаъё-пайғамбар гуфта буд, ки “барои кушодани чашмони кӯрон, озод кардани асирон аз зиндон ва аз зиндон озод кардани онҳое, ки дар торикӣ нишастаанд.” (Ишаъё 42:7) Исо ба маҳбусон аз зиндон озод мекунад.

Одам дар торикй ба дом афтод. Пас, онҳо дар бораи Малакути Худо намедонанд. Ин маънои кӯрӣ ба Малакути Худоро дорад. Онҳо дар бораи Малакути Худо намедонистанд, бинобар ин рӯҳ мурд. Исо омад, то рӯҳи мурдаро наҷот диҳад. Ва ҳамин тавр навишта шудааст: «Одами аввалин Одам ҷони зинда гардид; Одами охирин рӯҳи зиндакунанда офарида шудааст.” (1 Қӯринтиён 15:45)

«Аммо алҳол Масеҳ аз мурдагон эҳьё шуд ва аввалин самари хуфтагон гардид. Зеро, азбаски мамот ба воситаи одам омад, эҳёи мурдагон низ ба воситаи одам омад.』(1 Қӯринтиён 15:20-21) Ҳар кӣ ба дохили Исо дохил шудааст, ба рӯҳи мурда эҳьё мешавад. Рӯҳи эҳёшуда дар китоби Малакути Худо сабт хоҳад шуд, гарчанде ки ҷисм дар ҷаҳон аст. Агар ҷисм бимирад, рӯҳ либоси Малакути Худоро мепӯшад. «Акнун мо медонем, ки агар хаймаи заминие, ки мо дар он зиндагӣ мекунем, хароб шавад, мо биное аз ҷониби Худо дорем, хонаи абадӣ дар осмон дорем, ки на бо дасти одамон сохта шудааст.» (2 Қӯринтиён 5:1)

Исо ҳолати рӯҳро мефаҳмонад.『Дар эҳёшавӣ одамон на зан мегиранд ва на ба шавҳар дода мешаванд; онҳо мисли фариштагони осмон хоҳанд буд.” (Матто 22:30)

 

(Подшоҳии Худо ва ҷаҳон)

Бисёре аз аҳли калисо мегӯянд, ки боғи Адан хонаи онҳост.

Барои ҳамин онҳо мегӯянд, ки мо бояд боғи Аданро барқарор кунем. Инсон дар боғи Адан таваллуд нашудааст, дар ин ҷаҳон таваллуд шудааст. Боғи Адан рамзи Салтанати Худост. Китоби Муқаддас мегӯяд, ки хона Подшоҳии Худост

«Бинобар ин дар он ҷо аз як нафар, ва ӯ мисли мурда, чунон бисьёр, ки ситораҳои осмон ба миқдори зиёд, ва мисли реги дар соҳили баҳр бешуморе ба вуҷуд омаданд. Ҳамаи онҳо дар имон мурданд, вале ваъдаҳоро нагирифтанд, балки онҳоро аз дур дида, ба онҳо бовар карданд ва онҳоро ба оғӯш кашиданд ва эътироф карданд, ки дар рӯи замин бегона ва ҳоҷӣ ҳастанд, зеро онҳое ки чунин мегӯянд, ошкоро мегӯянд, ки кишварро ҷустуҷӯ кунед. Ва воқеан, агар онҳо дар бораи он кишваре, ки аз куҷо берун омадаанд, ба ёд меоварданд, шояд имкон доштанд, ки баргарданд. Аммо акнун онҳо мехоҳанд кишвари беҳтаре, яъне осмонӣ дошта бошанд, бинобар ин Худо шарм надорад, ки Худои онҳо номида шавад, зеро ки Ӯ барои онҳо шаҳре муҳайё кардааст.” (Ибриён 11:13-16)

Одамон кӯшиш мекунанд, ки Малакути Худоро ҳамчун мафҳуми замин фаҳманд. Китоби Муқаддас Салтанати Худоро мефаҳмонад.

Луқо (17:20-21) 『Боре аз фарисиён пурсиданд, ки Малакути Худо кай меояд, Исо ҷавоб дод: «Малакути Худо бо мушоҳидаи бодиққати шумо намеояд ва мардум ҳам намегӯянд: «Инак аст». ,' ё 'Ин ҷост', зеро Малакути Худо дар дохили шумост."』Одамон кӯшиш мекунанд, ки Малакути Худоро тавассути мафҳуми замин дарк кунанд. Аммо мафҳуми миллат замин, мардум ва соҳибихтиёриро дар бар мегирад.

『Малакути Худо дар дохили шумост.』 Калимаи『дарун』 ду мафҳумро『бо ва дар』 дар бар мегирад. Аввалан, Малакути Худо дар рӯҳи шумост. Рӯҳулқудс дар рӯҳи тавбакунандагон аст. Худо дар Аҳди Қадим гуфтааст: «Ман дар маъбад ва дар маъбад ҳастам». Дар он вақт одамон бо Худо мулоқот карда наметавонистанд, зеро онҳо гунаҳкор буданд, ки Худоро тарк карданд. Пас, коҳин гӯсфандонро бо қурбоние ки мардум оварда буданд, куштанд ва коҳин назди Худо баромад.

Онҳое, ки бо Исо алоқаманданд, метавонанд бевосита ба назди Худо раванд, зеро Исо қурбонӣ аст ва ӯ саркоҳин буд. Аз ин рӯ, маъбади Худо дар рӯҳи одам, ки бо Исо муттаҳид мешавад, пайдо мешавад.

1 Қӯринтиён (3:16)『Оё намедонед, ки шумо худатон маъбади Худо ҳастед ва Рӯҳи Худо дар шумост?』Рӯҳи Худо Рӯҳи наҷот аст. Ки Рӯҳулқудси наҷот дар рӯҳ омад, халқи Худо гарданд. Пас, муқаддасон метавонанд бевосита Худоро ибодат кунанд.

Юҳанно (4:20-24) "Падарони мо дар ин кӯҳ саҷда мекарданд, аммо шумо яҳудиён даъво мекунед, ки он ҷое ки мо бояд саҷда кунем дар Ерусалим аст." Исо гуфт: "Ба ман имон овар, эй зан! Падар на дар ин кӯҳ ва на дар Ерусалим. Шумо, сомариён чизҳоеро мепарастед, ки намедонед; мо он чиро, ки медонем, парастиш мекунем, зеро наҷот аз яҳудиён аст. Аммо замоне меояд ва ҳоло расидааст, ки парастандагони ҳақиқӣ Падарро дар рӯҳ ва ростӣ парастиш хоҳанд кард, зеро онҳо ҳамон гуна парастандагоне ҳастанд, ки Падар меҷӯяд.』

Дуюм, Малакути Худо бо шумост. Малакути Худо ҳукмронии одамонро ифода мекунад. Матто (18:15-20) қудрати Малакути Худоро фаҳмонед. 『“Агар бародарат бар зидди ту гуноҳ кунад, бирав ва айби ӯро ба ӯ нишон деҳ, танҳо дар миёни ҳардуи шумо. Аммо агар гӯш надиҳад, як ё ду нафари дигарро бигир, то «ҳама кор бо шаҳодати ду ё се шоҳид собит шавад». Агар вай ба суханони онҳо гӯш надиҳад, ба калисо бигӯед; ва агар ӯ ҳатто ба калисо гӯш надиҳад, бо ӯ мисли бутпараст ё андозгир рафтор кунед. дар осмон падид омад, ва он чи дар замин кушоед, дар осмон кушода хоҳад шуд. «Боз ба шумо мегӯям, ки агар ду нафари шумо дар рӯи замин дар бораи он чизе ки талаб кунед, мувофиқат кунед, онро Падари Ман, ки дар осмон аст, барои шумо ба ҷо хоҳад овард. 』

Ҳокимият қудрати судя аст. Ва Рӯҳулқудс дар бораи Исои Масеҳ шаҳодат медиҳад. Ин Рӯҳулқудс Рӯҳи муқаддаси тасаллӣдиҳанда аст. Рӯҳулқудси Наҷот ва Рӯҳулқудси тасаллӣдиҳанда ҳамон Рӯҳулқудс мебошанд. Одамон аз рӯи тартибе, ки Рӯҳулқудс ба одамон зоҳир мешавад, гуногун номгузорӣ мешаванд.

Сеюм, мо бояд ҳудуди Малакути Худоро фаҳмем. Ин ҷаҳон Малакути Худо нест, балки замини шайтон аст. Худо ба шайтон иҷозат дод, ки қудрати ҳукмронии ин сарзаминро то доварии ниҳоӣ дошт.

Матто (8:29) 『Эй Писари Худо, ту аз мо чӣ мехоҳӣ? дод мезаданд. — Наход шумо пеш аз мухлати мукарраршуда ба ин чо омадаед, то моро азоб дихад? вақти муқарраршуда ин аст, ки доварии ниҳоӣ』 Шайтон ҳокими Малакути Ҳаворо дошт, аммо қаламрави ҳукмронии шайтон бо эҳёи Исо аз ҳаво ба замин маҳдуд карда шуд. Ваҳй (12:12) 『Бинобар ин шод бошед, эй осмон ва шумо, ки дар онҳо сокинед, вой бар ҳоли замин ва баҳр, зеро ки иблис назди шумо фуруд омадааст, Ӯ пур аз ғазаб шудааст, зеро медонад, ки вақташ кам аст. "』Бисёр одамон мегӯянд, ки шайтон ҳукмронии заминро тасарруф кардааст. Аммо дар Китоби Муқаддас ин тавр нест. Одамон мегӯянд, ки шайтон соҳиби моликият шуд, зеро Одаму Ҳавво дар боғи Адан гуноҳ карда буданд. Худо иҷозат дод, ки шайтон дар ҷаҳон ҳукмронӣ кунад. Луқо (4:6) 『Ва ӯ ба ӯ гуфт: «Тамоми қудрат ва ҷалоли онҳоро ба ту хоҳам дод, зеро он ба ман дода шудааст, ва ман метавонам онро ба ҳар касе, ки хоҳам, бидиҳам».

Худои ин дунё шайтон аст. Ҳамин тавр, Худо дар 1 Юҳанно (2:15) мегӯяд: «Дунёро ё чизеро дар ҷаҳон дӯст надоред. Агар касе ҷаҳонро дӯст дорад, муҳаббати Падар дар вай нест.』Худо мехоҳад, ки боғи Адан барқарор шавад, Худо интизори гунаҳкорест, ки Худоро тарк кардааст. Худо мехоҳад, ки гунаҳкор тавба кунад ва баргардад. Ва Худо мехоҳад, ки онҳо боғи Аданро барқарор кунанд.

Тавба ба Худо маънои онро дорад, ки гуноҳ ва бадӣ мемиранд. Мо бояд дарк кунем, ки бадӣ худи мост. Ҳамин тавр, инсон гуноҳ содир мекунад. Одамон мехоҳанд, ки гуноҳҳои худ дар назди Худо омурзида шаванд, бидуни бадӣ. Ин баръакс аст. Бадӣ дар зеҳни ман бояд бимирад. Он гоҳ Худо гуноҳи тавбакардаро ба хотири Исо мебахшад.

Шайтон тавбакунандагонро сахт ба ташвиш меорад, ба монанди 1 Петрус (5:8)『Худро идора кунед ва ҳушёр бошед. Душмани шумо иблис мисли шери ғуррон дар ҷустуҷӯи касе барои хӯрдан аст.』

Дар ин замин Малакути Худо калисо аст. Калисо ҷойест, ки муқаддасон ҷамъ мешаванд. Мо муқаддасонро мегӯем, ки Рӯҳулқудс дар рӯҳ меоянд. Маъбад бинои калисо нест, балки муқаддас аст. Ба шумораи муқаддасон аҳамият надорад. Пас, авлиё метавонад танҳо бо Худо вохӯрад ва ибодат кунад, муқаддасон метавонанд дар хона, мактаб, ширкат бо Худо мулоқот ва ибодат кунанд. Ибодат шакл нест, он барои тасдиқ кардани он аст, ки муқаддасон бандаи Исо мебошанд.

『Малакути Худо бо мушоҳидаи бодиққати шумо намеояд』Аммо ҳама мебинад, ки вақте ки Исо бармегардад, бисёр одамон аз надонистани Малакути Худо пушаймон хоҳанд шуд. Чашмони ҷисм Малакути Худоро дида наметавонад. Танҳо онҳое, ки чашмони Рӯҳ доранд, онро дида метавонанд. Юҳанно (3:5) 『Ҳеҷ кас наметавонад ба Малакути Худо дохил шавад, магар он ки аз об ва Рӯҳ таваллуд наёбад.』Касе бояд аз тарки Худо тавба кунад, бояд ба сӯи Худо баргардад, бояд салиби Исоро бо худ баробар кунад ва худ аз бадан. Зеро бадӣ дар бадан ниҳон аст. Ҳамин тавр мо метавонем ба каломи Худо итоат кунем.

Дар Библия Малакути Худо низ ҳамчун осмон ифода ёфтааст. Дар Ҳастӣ 1:1, “Дар ибтидо Худо осмон ва заминро офарид.” (kjv)

Осмонҳо дар Библияи англисии NIV ҳамчун осмон ифода шудаанд. Осмон маънои Малакути Худоро дорад. Малакути Худо комилан ягона аст. Аммо, консептуалӣ, ҷамъ низ истифода мешавад. Он ҳамчун осмони аввал, осмони дуюм ва осмони сеюм ифода ёфтааст. Осмон як аст, аммо гуфтани он ки «Худо осмону заминро дар ибтидо офаридааст» маънои ҷудо кардани олами моддиро аз подшоҳии Худо дорад. Ва Худо рӯҳҳои гунаҳкорро дар ҷаҳони моддӣ зиндонӣ кардааст. Китоби Муқаддас ҷаҳони моддиро ҳамчун Рӯҳи Муқаддас иҳота кардааст. Дар Ҳастӣ 1:2, «Ва замин бе шакл ва холӣ буд; ва торикӣ бар рӯи чуқурӣ буд. Ва Рӯҳи Худо бар рӯи об ҳаракат кард.

Рӯҳе, ки дар чангу хоки олами моддӣ монда буд, инсон шуд. Аммо онҳое, ки ба Худо муқобилат мекунанд ва тавба мекунанд ва мефаҳманд, ки аз Малакути Худо рафтаанд, ба воситаи Исои Масеҳ наҷот хоҳанд ёфт. Рӯҳе, ки аз нав ба воситаи об ва Рӯҳи Муқаддас таваллуд шудааст, бо пӯшидани ҷисми рӯҳ дубора озодӣ пайдо кардааст. Рӯҳи эҳёшуда Малакути Худост. Аз рӯи консептуалӣ онро метавон осмони аввал номид. Ва Рӯҳулқудсро метавон гуфт, ки осмони дуюм аст. Ва Худои тахт осмони сеюм аст. Ҳама осмонҳо дар Худо ҳастанд, аммо ҷаҳони моддӣ дар торикӣ баста аст, зеро нури Худо баста шудааст. Вақте ки нури Худо (Исои Масеҳ) дар ин замин дурахшон мешавад, Малакути Худо фаро расид.

Павлуси ҳавворӣ дар 2 Қӯринтиён 12:1-4 дар бораи осмони сеюм сухан меронад. 『Шуҳратманд шудан бароям мувофиқ нест. Ман ба рӯъёҳо ва ваҳйҳои Худованд хоҳам омад. Ман одамеро дар Масеҳ бештар аз чордаҳ сол пеш мешинохтам, (оё дар бадан аст, ман гуфта наметавонам; ё берун аз бадан, ман гуфта наметавонам: Худо медонад;) чунин шахс ба осмони сеюм бурда шуд. Ва ман чунин шахсеро мешинохтам, (чи дар бадан аст, хоҳ берун аз бадан, ман гуфта наметавонам: Худо медонад;) Чӣ гуна ӯ ба биҳишт бурда шуд ва суханони ногуфтаеро шунидам, ки ба одам ҷоиз нест. баён."

Дар ҳоле ки Павлуси ҳавворӣ дар бораи таҷрибаи худ нақл мекунад, вай инчунин ба шахси сеюм ишора мекунад. Ин таҷрибаи Павлуси расул 14 сол пеш аст, аммо тавассути рӯъёҳо ва ваҳйҳо маълум мешавад, ки онҳое, ки аз нав таваллуд мешаванд, низ чунин хоҳанд буд. Павлус пешгӯӣ карда буд, ки таҷрибаи Павлуси ҳавворӣ мисли рӯъё ва ваҳй барои онҳое, ки аз нав таваллуд шудаанд, хоҳад буд. Рӯҳи мурда зинда мешавад, ҷисми рӯҳӣ мегирад ва ба осмони сеюм медарояд. Онҳое, ки дар Масеҳ ҳастанд, суханони бо Масеҳ будан дар ямини Худо мебошанд.

 

(Худо, инсон ва шайтон)

(Худо) Умуман, одамон номи Худоро интихоб мекунанд. Дар забони ибрӣ, яҳудиён мегӯянд, ки Худое, ки эл номида мешавад. Дар забони англисӣ одамон Худоеро мегӯянд, ки Худоро даъват мекунад. Дар Чин одамон мегӯянд, ки Худое, ки Тиендиро номидааст. Дар Испания одамон мегӯянд, ки Худое, ки Диосро даъват кардааст. Дар ислом одамон Худоеро мегӯянд, ки Худоро даъват кардааст. Дар Корея одамон Худоеро мегӯянд, ки ҳананим номида мешавад.

Аммо Худо номи ӯро ба инсон (Мусо) баён кард. Дар Аҳди Қадим Мӯсо барои гурезонидани мардуми ибрӣ аз Миср шунид, ки «Ман ҳамон ҳастам» аз Худо. Дар забони ибрӣ, яҳудиён номи Худоро мегӯянд, ки Худо номида мешавад (Баъдтар ба Яҳува табдил ёфт). Дар юнонӣ, мардум номи Худоро мегӯянд, ки Curious номида мешавад. Дар забони англисӣ, мардум номи Худоро мегӯянд, ки Худованд номида мешавад. Дар Чин одамон номи Худоро мегӯянд, ки Йенхеова номида мешавад. Дар Корея одамон номи Худоро мегӯянд, ки онро Яҳува меноманд.

Имрӯз Худованд, ки одами яҳудӣ бовар дорад, бо он ки масеҳӣ имон дорад, фарқ мекунад. Худованде, ки одами яҳудӣ бовар мекунад, дар замони Аҳди Қадим Яҳува аст. Аммо Худованде, ки масеҳиён бовар мекунанд, Худованд аст, ки Исо дар замони Аҳди Ҷадид ӯро падари Худои ман номидааст. Яҳува, ки Исо Падар номида буд, Худои ягона аст, зеро он бо Сегона иртибот дорад. Худо, Падари Исо, муҳим аст. Масеҳӣ метавонад Яҳуваро падари Исо номид. Масеҳиён онҳое мебошанд, ки бо Исо алоқаманданд

(Сегона) Худо як аст. аммо се нафаранд. мо намефаҳмем, аммо ин дуруст аст. Худо бар тахт нишаста, Худо офарида ва амалкунандаи Худо (Рӯҳулқудс). Ин се Худо Сегона аст. Бисёр фариштагон дар Малакути Худо гуноҳ карда буданд. Худо онҳоро ба чоҳи торик андохт. Чоҳи торик дунё ҳамчун ҷаҳони моддӣ аст. Худо олами моддиро барои боздоштани фариштагони гунаҳкор офаридааст

Инсоне, ки ба ин дунё партофта шудааст, пайваста гуноҳ мекунад. Ҳамин тавр, Худои Офаридгор дар шакли бадане омад, ки дар салиб мурданд, то инсониятро ба ин ҷаҳон наҷот диҳад.

Дар ин ҷаҳон, ӯ дар тахт нишаста писари Худо шуд, гарчанде ки Исо Офаридгор дар Малакути Худо буд. Ҳамин тавр, Исо Худоро, ки нишастааст, Падар номид. Имрӯз одамон ба номи Падар, Писар ва Рӯҳи Муқаддас таъмид мегиранд.

 

(инсон) Инсон аз маҷмӯи ҷисм, рӯҳ ва рӯҳ иборат аст. Одамон ба ҷисм, рӯҳ ва рӯҳ тақсим мешаванд.

Якум, инсон аст, ки баданро идора мекунад. Ин одамон бар худашон каме назорат мекунанд, ба монанди майзадагӣ ва нашъамандӣ

Дуюм, инсон аст, ки нафсро идора мекунад. Рӯҳе, ки Худо дар бадан гузошт, мурд. Рӯҳ устои ҷисм аст. Рӯҳ маънои дониш, эҳсос ва иродаро дорад. инсон, ки рӯҳ ҳукмронӣ мекунад аз инсон фарқ мекунад, ки ҷисм ҳукмронӣ мекунад, гарчанде ки рӯҳ аз бадан ташаккул ёфтааст. Инсон, ки нафс ҳукмфармост, дорои ахлоқ ва худдорӣ аст. Аммо инсон намедонад, ки рӯҳ дар бадан банд аст, рӯҳ мурд.

Сеюм инсонест, ки рӯҳро идора мекунад. Одамон бояд рӯҳро инкор кунанд, то соҳиби баданро эътироф кунанд. Рӯҳ бояд дар каломи Худо устоди бадан бошад. Китоби Муқаддас (1 Юҳанно 2:15) мегӯяд: «Дунёро ё чизеро дар ҷаҳон дӯст надоред. Ҳар кӣ ҷаҳонро дӯст дорад, муҳаббати Падар дар вай нест. Барои ҳар касе, ки дар ин ҷаҳон зиндагӣ кунад, ба пул ниёз дорад.”

Ҳар касе фикр мекунад, ки ман наметавонам дар дӯст доштани дунё барои пул кор кардан кӯмак кунам. онхое, ки дар ин вахт фикру хаёли худро тарк мекунанд, одами рухбаланд аст. Мо бояд рӯҳро инкор кунем, то рӯҳро наҷот диҳем.

Исо ба яҳудиён гуфт, ки худро инкор кунанд. дар худ ҷонҳо ҳастанд. Дар ҷонҳо дар худ як тамаъ вуҷуд дорад, ки ба Худо монанд бошанд. Ин тамаъ дар назари бисёр фариштагон зоҳир шуд, ки Шайтон дар Малакути Худо васваса мекунад ва ба Ҳавво зоҳир шуд, ки Шайтон дар боғи Адан васваса мекунад. Ин хасис бут аст. Худо аз бутҳо нафрат дорад. Пас, Худо аз нафс нафрат дорад. Худо касонеро, ки ба нафс кофиранд, дӯст медорад.

 

(шайтон) Шайтон номи намояндаи девҳо ва арвоҳ аст. Шайтон ба фикрҳои одамон ворид мешавад. Пас, шайтон инсонро водор месозад, ки худ ба худ такаббур кунад ва ҷиноят содир кунад. Гунохи хар як инсон аз шайтон аст. Пас, шахси рӯҳонӣ бояд бо Шайтон мубориза барад. Рӯҳ зери назорати шайтон аст. Пас нафс наметавонад бо шайтон биҷангад. Вақте ки муҳити атроф бад мешавад, рӯҳ гуноҳ мекунад.

Шайтон подшоҳи ин ҷаҳон аст. Чаро Худо ба Шайтон иҷозат дод, ки дар ин ҷаҳон ҳукмронӣ кунад? Ин дунё мисли зиндон аст. Худо гунаҳкорро дар вақти муқарраршуда ба сардори гуноҳ дод. Он замоне буд, ки Исо дар салиб мурд. Вақте ки Исо гуноҳкоронро аз шайтон озод мекунад, одамон метавонанд иблисро нобуд кунанд.

Дар охири рӯзҳои охир Худо Шайтон, иблис, арвоҳ ва хизматгори шайтонро доварӣ мекунад

Шайтон подшоҳи ин ҷаҳон аст. Исо гуфт: "Подшоҳии ман аз ин ҷаҳон нест. Агар мебуд, хизматгоронам барои боздошти ман аз ҷониби яҳудиён мубориза мебурданд. Аммо ҳоло салтанати ман аз ҷои дигар аст". (Юҳанно 18:36) ва «дуньёро ва ҳеҷ чизи дар ҷаҳонро дӯст намедоред. Ҳар кӣ ҷаҳонро дӯст дорад, муҳаббати Падар дар вай барои ҳама чиз дар ҷаҳон нест: ҳаваси одами гунаҳкор, ҳаваси чашмони ӯ ва фахр кардан аз он чи дорад, ва мекунад, на аз Падар аст, балки аз ҷаҳон» (1 Юҳанно 2:15-16)

Ин дунё мисли зиндон аст. Худованд ба инсон фармудааст, ки мисли зиндони шайтон ин ҷойро дӯст надоред. танҳо онҳое, ки рӯҳ зинда аст, метавонанд аз қудрати Шайтон раҳо шаванд.

 

(гуноҳ ва роҳи наҷот)

Гуноҳ гуноҳи аслӣ ва гуноҳи ҷаҳониро дар бар мегирад. Сабаби зиндагӣ дар ин дунё гуноҳи аслӣ аст. Аз Худо гурехтани инсон гуноҳ аст, зеро фариштагони бад бо васвасаи шайтон мехостанд мисли Худо бошанд. Ва гуноҳи дунё гуноҳест, ки инсон дар дунё мекунад. Шахси гунаҳкор бояд тавба кунад, пас танҳо метавонад ба Малакути Худо баргардад, зеро Худо тавбакунандаро мебахшад. Тавба чизест, ки ақлро ба ҷои аввал бармегардонад. Фикри хасис бояд бимирад, то ба ақл баргардад. Ин тавба аст. Сабаби гуноҳ дар ин дунё ба сабаби шайтон аст, ки дар фикру андеша аст.

инсон бояд аз шайтон пок бошад, то гунох накунад. Исо бояд арзиши хуни шайтонро пардохт кунад, то тавбакунандаро харад. Худо гуноҳҳои онҳоеро, ки ба салиби Исо меоянд, мебахшад. Онҳое ки ба салиби Исо меоянд, дар салиб низ мемиранд. Онҳое, ки бо Масеҳ мурданд, бандагони Масеҳ мешаванд. Худо бандаи Масеҳро эҳё мекунад. Ин наҷот аст.

Дар гузашта исроилиён барраро беайб куштанд ва онро ба қурбонгоҳ пешкаш карданд, то гуноҳҳои Худоро омурзид. Барра гунаҳкор мешавад, ки он гӯсфандро куштааст. Шахсе, ки гӯсфандро кушта ва гӯсфанди мурда бояд барои бахшидани гуноҳҳо муттаҳид шаванд. Касе, ки Исо ва Исоро барои мурдан куштанд, бояд барои бахшидани гуноҳҳо муттаҳид шаванд. Касе, ки Исоро куштааст, ман ҳамчун ҷон ҳастам. Ин зуҳури Масеҳ аст. Касе, ки бо Исо мурд, рӯҳи ҷисм аст, рӯҳ аз қудрати Шайтон озод аст. ҷони ҷисме, ки бо Исо мурд, дар ҳаққи Худо бад аст. Ман (ҷон) метавонам бимирам, вақте ки ман (рӯҳ) мемирам. Он гоҳ Исо ба шогирдонаш гуфт: «Агар касе хоҳад аз ақиби Ман биёяд, бояд худро инкор кунад ва салиби худро бардошта, Маро пайравӣ кунад». ва рӯҳ бо Исо зиндагӣ мекунад.『Рӯҳ ҳаёт мебахшад, ҷисм бефоида аст. Суханоне ки Ман ба шумо гуфтам, Рӯҳ ҳастанд ва онҳо ҳаёт мебошанд.』(Юҳанно 6:63)

 

(ваҳйи Масеҳ)

Ваҳйи Масеҳ ваҳйи марг аст. Ҳар касе, ки ваҳйи Масеҳро қабул мекунад, дарк мекунад, ки тамоми одамон фосид ҳастанд. Агар шумо инро надонед, шумо ваҳйи Масеҳро намефаҳмед.

Ҳама инсонҳо бояд дар пеши Худо бимиранд. Онҳое, ки инро мефаҳманд, метавонанд сабаби марги Исоро дарк кунанд.『Ҳар касе, ки ваҳйи Масеҳро дарк мекунад, ҳамроҳи Исо дар салиб мемирад. Худованд гуноҳи мурдагонро намепурсад. зеро ҳар кӣ мурдааст, аз гуноҳ озод шудааст.』(Румиён 6:6-7) 『Бинобар ин, алҳол барои касе, ки дар Исои Масеҳ аст, маҳкумияте нест.』(Румиён 8:1) Ҳар касе, ки мурд, озод шудааст. аз гуноҳ. Рӯҳ бояд бимирад. Агар рӯҳ бо Исо дар салиб бимирад, Худо рӯҳи мурдаро зинда мекунад.

"Пас чӣ гӯем? Оё гуноҳ карданро давом медиҳем, то файз зиёд шавад? Ба ҳеҷ ваҷҳ. Мо барои гуноҳ мурдаем; Чӣ тавр мо дигар дар он зиндагӣ карда метавонем?』(Румиён 6:1-2)

『Ҳар касе, ки мурд, аз гуноҳ озод шудааст. Ҳеҷ кас, ки аз Худо таваллуд ёфтааст, гуноҳ намекунад, зеро ки насли Худо дар вай боқӣ мемонад; вай наметавонад гуноҳ карданро давом диҳад, зеро ки вай аз Худо таваллуд шудааст.” (1 Юҳанно 3:9) Тавба он чизест, ки гуноҳро эътироф намекунад, он чизест, ки гуноҳ намекунад. Чӣ мешавад, агар касе пас аз гуноҳи тавба гуноҳро идома диҳад, тавба сохта аст. Тавбаи қалбакӣ наҷот дода намешавад.

 

(таъмид ва эҳё)

『Вале ки бо ӯ дар таъмид дафн шудаед ва бо ӯ эҳьё шудаед, ба воситаи имон ба қудрати Худо, ки Ӯро аз мурдагон эҳьё кард.』 (Қӯлассиён 2:12) Шумо бояд аз нав таваллуд ёбед. Ин интихоби ман аст, ки ақли (ҷон) бадан мемирад. Вақте ки ақли бадан мемирад, Худо ба рӯҳ ҳаёт медиҳад. Ҳамин тавр, рӯҳ бо марги Исо дар салиб алоқаманд аст. Марги салиб худкушӣ нест. Наҷот нест кардани гуноҳ нест.

«Худи кӯҳна», ки решаи гуноҳ бояд бимирад. Ин хатна аст. 『Дар Ӯ шумо низ хатна шудаед, ки табиати гунаҳкорро дур кардаед, на бо хатнае, ки бо дасти одамон анҷом дода шудааст, балки бо хатнае, ки Масеҳ кардааст.』(Қӯлассиён 2:11) Хатна аломатест, ки ҷисмро аз байн мебарад. ҳамчун "худи кӯҳна".

«Кӯҳна» -и тамоми инсон як пораи гуноҳ аст. «Кӯҳна» писари шайтон аст, ҳар як одам «нафси кӯҳна» дорад, ки мехоҳад мисли Худо бошад, номи дигари рӯҳ «нафси кӯҳна» аст. Мо бояд «худи кӯҳна»-ро аз худ дур кунем. Вақте ки «нафси кӯҳна» нест карда мешавад, шахси нав таваллуд мешавад.『Вале ки бо Ӯ дар таъмид дафн шудаед ва бо ӯ ба воситаи имони шумо ба қудрати Худо, ки Ӯро аз мурдагон эҳьё кард, эҳьё шуд.』 (Қӯлассиён 2:12) Худо «худи кӯҳна»-ро намебахшад. Пас, "худи кӯҳна" бояд бимирад. То он даме, ки «кӯҳна» зинда аст, вай наметавонад ба Малакути Худо дохил шавад. "Худи кӯҳна" ҷаҳонро дӯст медорад.

"Зеро мо медонем, ки нафси пешинаи мо бо Ӯ маслуб шудааст, то ки ҷисми гуноҳ нест шавад, то ки мо дигар ғуломи гуноҳ набошем, зеро ҳар кӣ мурдааст, аз гуноҳ озод шудааст." (Румиён 6:6). -7) Агар «кӯҳна» бимирад, Худо гуноҳро мебахшад. Тавба марги «худи пир» аст.

 

(Эҳё ва меъроҷ)

『Агар шумо бо даҳони худ эътироф кунед, ки "Исо Худованд аст" ва бо дили худ бовар кунед, ки Худо Ӯро аз мурдагон эҳьё кард, наҷот хоҳед ёфт.” (Румиён 10:9)

Наҷот ин шартест, ки Исо бояд оғои ман бошад. Исо пас аз эҳёшавӣ дар ин ҷаҳон 40 рӯз монд ва ба Малакути Худо рафт. Пеш аз марги Исо гуфт, ки ман дар рӯзи сеюм эҳьё мешавам.『Саркоҳинон ва фарисиён суханони Исоро ба хотир оварданд. «Мо дар хотир дорем, ки он фиребгар ҳанӯз зинда будани ӯ гуфта буд: "Баъд аз се рӯз эҳьё хоҳам шуд".』(Матто 27:63) Барои ҳамин онҳо қабрро мӯҳр гузошта, ба болои санг мӯҳр гузошта, посбонро гузоштанд. Исо кард. Намуди зоҳирии эҳёро ҷуз бо шогирдонаш ва чанд нафар, то зоҳир шудани Исо ҳеҷ кас ба эҳёшавӣ бовар намекард.

Фаришта ба Марями Маҷдалия, Юҳанно, Марьями модари Яъқуб ва дигарон зоҳир шуд ва ӯ гуфт, ки Исо эҳё шудааст.

Занон инро ба расулон гуфтанд. Аммо расулон ба суханони занон бовар накарданд, зеро суханони занон ба назари онҳо сафсата менамуд.

Имрӯз мардуми калисо ба эҳёи Исо имон доранд. Эҳё воқеиятест, ки андешаи инсон онро дарк карда наметавонад. Аммо агар ба қиёмат имон оваред, ҳоло дубора эҳё хоҳед шуд. Аммо ба назар чунин менамояд, ки Зиндагӣ ба эҳё ҳеҷ рабте надорад. Агар шумо ба эҳёшавӣ бовар кунед, шумо бояд бовар кунед, ки шумо ҳамчун махлуқи нав таваллуд шудаед. бинобар ин худи (ҷон) кӯҳна бояд бимирад.

Фақат дониш аст, ки имон овардан ба қиёмат бидуни мурдан ишқи дунё.

『Пас, мо бо Ӯ ба воситаи таъмид ба мамот дафн карда шудем, то ки чӣ тавре ки Масеҳ ба воситаи ҷалоли Падар аз мурдагон эҳьё шуд, мо низ ҳаёти наве дошта бошем.” (Румиён 6:3)

"Онҳое, ки ба Исои Масеҳ тааллуқ доранд, табиати гунаҳкорро бо ҳавасҳо ва ҳавасҳои он маслуб кардаанд." Ғалотиён 5:24)

『Исо ба вай гуфт: "Ман эҳё ва ҳаёт ҳастам. Ҳар кӣ ба Ман имон оварад, гарчанде ки бимирад, зинда хоҳад монд; ва ҳар кӣ зинда ва ба Ман имон оварад, ҳеҷ гоҳ нахоҳад мурд. Оё ба ин бовар мекунӣ?" (Юҳанно 11: 25-26)

"Зеро ки шумо мурд, ва ҳаёти шумо ҳоло бо Масеҳ дар Худо ниҳон аст." (Қӯлассиён 3:3) 『Ва Худо моро бо Масеҳ эҳьё кард ва дар олами осмонӣ дар Исои Масеҳ бо Ӯ нишаст.』 (Эфсӯсиён 2:6) Ҳар касе, ки ба эҳёшавӣ бовар мекунад, дар ин замин аст, аммо Китоби Муқаддас мегӯяд, ки Худо моро бо Масеҳ эҳьё кард ва моро бо Ӯ дар осмон нишаст.

Ин калима маънои боло рафтанро дорад. Ин маънои як будан бо Исои суудшударо дорад.『Пас онҳое, ки ба эҳёшавӣ имон доранд, қудрат пайдо мекунанд, ки фарзандони Худо шаванд. Аммо ба ҳамаи онҳое ки Ӯро қабул карданд, ба исми Ӯ имон оварданд, Ӯ ҳақ дод, ки фарзандони Худо шаванд.” (Юҳанно 1:12)

(Рӯзҳои охир ва доварии Худо)

Интиҳо чизҳои шахсӣ ва умумиро дар бар мегирад. Анҷоми шахсӣ маънои марги ҷисмро дорад. Онҳое, ки имон доранд, ки ҷисми гузашта мисли садаф часпида ва мурдааст, ба ибораи дигар, онҳое, ки ба эҳёи ҷисми нав бовар доранд, ба подшоҳии Худо бармегарданд. Аммо онҳое, ки ба эҳёи Исо имон надоранд, ба эҳёи доварӣ дохил мешаванд. 『Ва берун меоянд, онҳое ки некӣ кардаанд, зинда хоҳанд шуд, ва онҳое ки бадӣ кардаанд, барои маҳкум шудан эҳьё хоҳанд шуд.” (Юҳанно 5:29). )

Китоби Муқаддас мегӯяд, ки анҷоми ҷаҳон аст.『Ва ин Инҷили Малакут дар тамоми ҷаҳон ҳамчун шаҳодате барои ҳамаи халқҳо мавъиза хоҳад шуд, ва он гоҳ интиҳо фаро хоҳад расид.』(Матто 24:14)

Китоби Муқаддас мегӯяд, ки дар охир бисёр масеҳҳои козиб пайдо мешаванд. Имони мардум аз байн меравад, шуури одамон фосид мешавад, экосистемаи табиӣ вайрон мешавад, тартиботи зиндагӣ вайрон мешавад ва шӯру ғавғо мисли ҷанг мешавад. Ногаҳон рӯзе фаро мерасад.

Дар он вақт Худо шайтонро дар тӯли ҳазор сол ба варта партофт, Масеҳи ҳақиқӣ ба ин ҷаҳон бармегардад. Масеҳ ҳазор сол бар ҷаҳон ҳукмронӣ хоҳад кард. Китоби Муқаддас тасвир мекунад, ки ин барқароршавии Исроил аст.(Ин аз истиқлолияти Исроил дар соли 1948 фарқ мекунад). Хазор сол гузашт худованд шайтонро каме аз варта рахо кунад. Шайтон боз ҷаҳонро фиреб медиҳад.

Гарчанде ки дар давоми ҳазорсолаи ҳукмронии Исо гуноҳ рӯй намедиҳад, вақте ки шайтон ҷаҳонро боз фиреб медиҳад, гуноҳ ба вуҷуд меояд. Исбот шудааст, ки гуноҳро шайтон ба вуҷуд меорад.

Худо шайтон ва иблис (арвоҳ) ва одамонеро, ки дар охири дунё шайтонро мепарастиданд, доварӣ хоҳад кард. Пас аз доварии Худо, ҷаҳони моддӣ нест хоҳад шуд, зеро ҳадафи офариниш ба даст омадааст.『Бо ҳамин калима осмон ва замини ҳозира барои оташ нигоҳ дошта мешаванд ва барои рӯзи доварӣ ва ҳалокати одамони осиён нигоҳ дошта мешаванд.』(2 Петрус). 3:7)

Вақте ки ҷаҳони моддӣ нест мешавад, боз осмони нав ва замини нав пайдо мешавад. Осмонҳои нав ва замини нав маънои Малакути Худоро дорад.『чунки шумо рӯзи Худоро бесаброна интизоред ва омадани онро суръат мебахшед. Он рӯз осмонро аз оташ хароб хоҳад кард, ва унсурҳо дар гармӣ об хоҳанд шуд. Аммо мувофиқи ваъдаи Ӯ мо интизори осмони нав ва замини нав, хонаи адолат ҳастем.” (2 Петрус 3:12-13)